Jasan Pogled
Treće pitanje: Nije li vairagya, nevezivanje ili beželjnost, dovoljna sama po sebi da oslobodi čoveka od svetovnog robovanja? Kakva je onda korist od jogijske discipline, od abhyase? Vairagya je dovoljna, beželjnost je dovoljna. Onda nikakva disciplina nije potrebna. Ali gde je ta beželjnost? Ona nije tu. Zato je potrebna pomoć […]
Drugo pitanje: Zašto tako mnogo osoba na stazi joge usvajaju stanovište borbe, upinjanja, potpunog zanimanja za pridržavanje strogih pravila, i ratničkih puteva? Da li je to nužno da bi se bio pravi jogin? To je apsolutno nepotrebno – ne samo nepotrebno, to stvara sve vrste prepreka na stazi joge. Put […]
Poglavlje 10 UZROK VAŠE PATNJE 4. januar 1974. Prvo pitanje: Kako to da opisujete život koji je zaista naš, a koji ste vi transcendirali, tako ispravno i u svakom detalju, dok mi ostajemo tako neuki o tome? Zar nije to paradoksalno? To izgleda paradoksalno, ali nije, jer možete razumeti samo […]
Poslednje stanje vairagye, beželjnost je obustava svih želja uz pomoć saznavanja unutarnje prirode puruše, vrhovnog Sopstva. Kako se to događa? Samo znajući najdublju srž sebe samoga, purušu, unutarnjeg stanovnika. Samo znajući njega! Patanjđali kaže, Buda kaže, Lao Ce kaže, samo znajući njega, sve želje nestaju. To je misteriozno, i logični […]
Drugi korak i konačni korak beželjnosti za Patanjđalija je potpuni nestanak ega. Samo prirodan tok. Nema ‘ja’, nema svesnog napora. To ne znači da nećete biti svesni, vi ćete biti savršena svest – ali nikakav napor nije sadržan u bivanju svesnim. Nećete biti samosvesni – bićete čisto svesni, nesebično. Prihvatili […]
Patanjđali kaže da postoji treća mogućnost: ne borite se i ne bežite. Samo budite budni. Samo budite svesni. Kakav god da je slučaj, samo budite svedok. Svesni napor znači, prvo: traganje za unutarnjim izvorom sreće; i drugo: svedočenje starog obrasca navika – ne boriti se s tim, samo svedočiti to. […]
Prva sutra: Prvo stanje vairagye , beželjnost, je obustava prepuštanja žeđi za čulnim uživanjima, sa svesnim naporom. Mnoge stvari su sadržane i treba da se razumeju. Jedna, odavanje čulnim uživanjima. Zašto tražite čulna uživanja? Zašto um stalno misli o zadovoljenju? Zašto se krećete opet i opet u istom obrascu prepuštanja? […]
Poglavlje 9 PRAKSA I BEŽELJNOST 3. januar 1974. I, 15: drštanušravikavišayavitrišnasya vašikarasamjna vairagyam. Osećanje da se zagospodarilo (vašikarasamjna) u slučaju onoga koji ne oseća više žeđ ni za objektima iz oblasti čula niti za onima iz oblasti slovesnosti (anusravikavišaya) označava se [tehničkim terminom] – pročišćenost (vairagya). I, 16: tatparam purušakyatergunavaitršnyam. […]
Poslednje, četvrto pitanje: Rekli ste da duhovno nastojanje može da uzme dvadeset do trideset godina života, ili čak život, i da je čak i toliko nedovoljno. Međutim, zapadni um izgleda da je orijentisan na rezultate, nestrpljiv i previše praktičan. On želi odmah rezultate. Religijske tehnike dolaze i odlaze kao drugi […]
Treće pitanje: Praksa je vrsta uslovljavanja na fizičkom i mentalnom nivou, a kroz uslovljavanje društvo drži čoveka svojim robom. U tom slučaju kako je Patanjđalijeva praksa oruđe za oslobađanje? Društvo vas uslovljava da bi od vas načinilo roba, poslušnog člana, tako da pitanje izgleda valjano – kako novo uslovljavanje uma […]